CSI: niños en la escena del crimen

El cadáver estaba ahí aunque nadie más pudiera verlo; le palpábamos la carótida para comprobar el pulso, aunque nadie más pudiera tocarlo; acercábamos la nariz a su boca en búsqueda de alguna pista- cuentan que el arsénico huele a almendras amargas y que solo el 10 % de la población puede olerlo- aunque no tuviera ningún aroma.

Éramos CSI, CECEISES, investigadores de la escena del crimen. Un juego que nosotros inventamos sugestionados por la serie norteamericana del mismo nombre. Todavía, aunque ha transcurrido más de una década y en varias ocasiones haya dirigido mi pensamiento a esos flashbacks, he encontrado un motivo por el cual el programa nos impresionó tanto a mí y a mis compañeros de quinto grado.

Quizás fue un cierto morbo, que en los infantes se confunde con la curiosidad, por la podredumbre, por la violencia – demasiadas veces vimos al Coyote explotar con dinamita marca ACME o cargas mambisas contra un cuadro español en el Elpidio Valdes - o, tal vez, cierto gusto adquirido por la ciencia, por descubrir cómo y por qué funciona el mundo.

El año anterior a que se trasmitiera por primera vez el dramatizado policiaco hubo otra serie que creó furor entre los estudiantes, el Ángel Negro. Iba sobre unos adolescentes mutantes que combatían contra el crimen, tal vez algunos de ustedes – tú o el otro que está detrás de ti recuerde el argumento mejor que yo – lo que sí me viene a la cabeza es la marca distintiva de estos jóvenes que utilizaban trajes de látex negros como sadomasoquistas conservadores, un código de barra en la nuca. Yo vi decena de niños con uno de estos dibujados a pluma o plumón en el cuello, como si cuando le revisaras la nalga dijera MADE IN CHINA.

Un año después comienzan a transmitir CSI, el de Las Vegas, el original, no las copias posteriores, Miami y New York. Era la primera temporada con los protagonistas originales, Grissom, Katherine, Nick, Sarah, no los cambios de reparto en las que se transmitieron a continuación, donde no se sabían quién era quién.

El juego consistía en lo siguiente. Algunos fines de semana nos reuníamos e íbamos hacia algún área pública de la ciudad: el parque René Fraga, el castillo de San Severino. Allí inventábamos un crimen, siempre un homicidio. Decidíamos en que parte se encontraba el cadáver y peinábamos la zona cercana en búsqueda de evidencia.

Con la ayuda de todos armábamos un kit de herramientas para buscar pruebas. Yo conseguías guantes de látex y nasobucos que le pedía a mi mamá que es doctora para no contaminar la escena. Usábamos palillos con algodón en la punta, de los que se emplean para limpiarse las orejas, para recoger muestras de fluidos; para las fibras, un escortey; para las huellas digitales, una brochita de las que usan las mujeres para maquillarse y el grafito de los lápices machucados.  

Entonces si encontrábamos un pedazo de vidrio cerca del “cadáver” decíamos que el occiso regresaba a su casa, cuando lo asaltaron por la espalda. Y para ello lo golpearon con la botella en la cabeza. Frotábamos el palito de limpiar orejas por el vidrio y afirmábamos que sí, que había sangre de la víctima. Agrandábamos más la escena del crimen hasta encontrar el resto del arma homicida – es muy fácil hallar botella de ron o cerveza desperdigadas por ahí – y nos apresurábamos a con la brochita a esparcirle el grafito para buscar las huellas digitales y así poder identificar el asesino.

Desde ahí la investigación seguía. Poco a poco, con menudencias que nos topábamos en el suelo – envoltorios de caramelos, una piedra con una forma rara, un zapato- le inventábamos un antecedente al caso hasta donde nos lo permitiera nuestras mentes infantiles.

Hace mucho tiempo no soy o mejor dicho no puedo ser ese niño que jugaba a CSI en aquel parque. Transité del mundo intuitivo de los niños al racional de los hombres. Ya no me siento millonario por tener 10 pesos y poder comprarme una paletica de chocolate cada día de la semana. Ya la avenida de doble vía por donde pasan trepidantes camiones de boteo que se llama La Furia Roja o el Titanic- en ese nunca me montaría de por sí – no es el límite de mis paseos. Conozco la masturbación y la pornografía; el valor patrimonial de los cementerios y Santa Claus ahora, en vez de ir de rojo por fuera, va de rojo por dentro, y lo llaman Carlitos Marx.

Los adultos que pasaban por nuestra escena del crimen- quienes probablemente su imaginación habría muerto después de terribles espasmos porque se tomaron una botella de ron y no sintieron el olor a almendras amargas que emanaba – solo observarían unos niños agachados en la yerba ¿Quizás el arsénico y la permanencia de la imaginación en la adultez compartan el mismo porcentaje en la población mundial, un diez por ciento? Por ello esta crónica resulta tan importante para darle un RCP a ese niño que espero que el veneno de la madurez excesiva no lo haya matado, sino que solo esté dormido.

Narconovelas: chutéate un poco de píxeles

El otro día me tropecé con un muchacho que en el brazo llevaba un collage de tatuajes. Sin embargo, uno me llamó la atención: una pequeña silueta de Pablo Escobar, con su bigote de brocha y el pelo engominado, en un sitio muy cercano a donde se inyecta la heroína. Entonces sobrevinieron las preguntas. ¿Qué motivos llevaría a alguien a llevar en la piel, como un resguardo contra los malos augurios, a un narcotraficante?

Enseguida pensé en las narconovelas. Este género consiste en una serie de productos comunicativos en los que se reproduce el mundo del narcotráfico y que ha ganado popularidad en América Latina, en general, y en Cuba para ser más específico. Entre ellas se encuentran algunas como El señor de los cielos, La reina del sur, El cartel de los sapos.

Todas ellas tienen tramas y sistemas de personajes parecidos. Sus argumentos giran alrededor de carteles y sus turbulentos negocios de venta de estupefacientes, disputas entre bandas por espacios en el mercado clandestino y vendettas personales.

Sin embargo, en estos productos los valores y anti-valores se intercambian. La crueldad se confunde con fortaleza. Ordenar la muerte de un pobre periodista que escribió un artículo sin inmutarse y luego arrojarlo a las calles para que los despedacen los perros callejeros- una triste realidad en países como México - se entiende como una muestra de poder.

Otra dicotomía de las narconovelas es que, normalmente, los gánsteres profesan un fuerte sentido religiosos, hecho en el que interviene que los países de origen de las seriales  posean una larga y fuerte tradición católica. Entonces existe una dicotomía entre los valores que pregona la iglesia, recogidas en las tablillas que le entregó Dios a Moisés en el Monte Sinaí (NO MATARÁS, NO ROBARÁS) y las acciones de los protagonistas. Entonces terminarán de enterrar en una fosa común su última víctima y luego irán al bautizo del sobrino.

Así se conforma un código de conducta con un acentuado componente heteropatriarcal (casi siempre la mujer se concibe como una Barbie amante o en rol de santísima madre o hermana, sin poder de decisión alguna), donde es más fuerte quien tenga más grande el arsenal y el valor se mide en centímetros cúbico de testículos; sin embargo, la familia toma un lugar preponderante al igual que las relaciones de amistad. Paradójico en verdad.

Muchos espectadores no críticos, de alguna manera, se identifican con estos estereotipos, los asumen como propios, y los vuelven arquetipos. Tal vez alguno de ellos sueñe con pararse en el portal de su casaquinta mientras se fuman un largo puro y las cadenas de oro macizos amenacen con provocarle una tortícolis, y observar como sus trabajadores cosechan sus plantaciones de coca, mientras vigilan unos guardias armados con UZIs y AKM y vestidos con camisas de ginga.   

El tema del crimen organizado está presente en la gran pantalla y en la chica hace más de nueve décadas. En estos momentos me viene a la cabeza la trilogía de El Padrino de Francis Ford Coppola, películas de culto. Más recientemente se destacan los seriales norteamericanas Los Sopranos y Breaking Bad, consideradas por la crítica y el público entre las mejores series de todos los tiempos.

Sin embargo, estos como otros tantos son productos con un alto grado de realización; donde el objetivo es mostrar la realidad del bajo mundo y no ensalzarlo. No promueven a los anti-héroes a héroes o superhombres como las narconovelas. 

Aquellos que se chutean su buena cantidad de pixeles de capos y espadas (rifles de asalto, cocteles molotov, sería más correcto escribir), como el muchacho que lleva a Pablo Escobar en el hombro deben tener cuidado sobre cómo se apropian de los mensajes que transmiten estas series. El problema no es que los consuman, sino de que lo hagan con una postura reflexiva.